2018致自己唯美句子 第1篇
创造的启迪——思想的启迪
1）：创造与思想——马斯克追求灵魂中的星辰，将跑车送入太空体现了其惊世骇俗的想象力与创造力；刘慈欣的三体组建科幻宇宙，让读者在其中自由的遨游——一个人的灵魂无法监护，企图自由的飞升，好在黑夜那神奇的国度获得丰盛而深沉——让虚幻成为可能
2）：创造与责任——电路板上的“Made on earth by human”——马斯克心系未来，将人类文明延续的使命感和责任担当——在人生道路上发现了自己的使命
3）：创造与梦想——尼采——世界不是但求自我保存的消极意识的堆积，而是一个奋力奔腾的力的海洋；加缪——为所爱而生，为所爱而死；酒神狄俄尼索斯通过行动积极地创建自身；毛姆——无论何时，都请怀着敢于冒险的少年精神和永不枯萎的生命意志，勇敢的追逐心中灿烂的星辰——我只有一人却要像军队攻城一样前进——从无稽的荒谬之中开出最真实的绚烂。
4）：揆诸当今世界——地球上的我们被世俗的地心引力所羁绊，儿时的梦想与十八岁生日蛋糕上的蜡烛被一同熄灭，我们忙碌在两点一线中生活，不再仰望心空；我们的生活琐碎斤斤计较，不曾关注草木的变化。尼采曾言：“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负”诚然世界上只有一个马斯克，但我们都可以是将屋顶系满氢气球，飞向天空追梦的环游者。
5）：创造与浪漫——创造与疯狂——不和主流的“中二病”未必值得批判，其意义或许在这看似不合常理——对梦想永远疯狂的追求，不合主流的观念却美的纯粹——我们无权嗤笑他人的奇思妙想——他们的梦想是对我们自身的一种鼓励，唤醒我们对反被世界磨平内心的反省和回望——没有疯狂的人生不值得过——“耀武扬威”似的自我肯定的热情是维系了人类力量的缩影。
6）：创造的本质是想法的叠加——叠加论——鲁尔福创造的村庄科马拉就是马尔克斯嗦打造的马孔多的前身
7）：创造与艺术——科技督促我们创造新的艺术形式——几百年后的人类与我们这个时代交流，不再是书籍而是透过视屏数据等媒介；王尔德——艺术家应该创造美好的事物，但不应该把自己的生活也投入进去，我们这个时代，人们似乎只把艺术视为一种自传的形式，我们已经失去了抽象意义上的美感。
8）：我们要具备创造自我世界的能力——有些人从一开始从不属于任何一个时代，他们是任何一个时代的弃婴，但他们拥有创造自我世界的能力——接纳复杂、多变、阴暗的自我，在他们存活的一段时空里，这个世界就是唯一属于他们的时代。
2018致自己唯美句子 第2篇
①：社会组织功用：
1）：马克思韦伯——铁笼：通过理性的计算找到达成目标的最优手段——社会工具理性的扩张使得这种强大的官僚制蔓延到各个领域——手段压到目的；社会组织/秩序→将复杂情况简化成一些指标——效率+执行力→社会发展——弊端——让系统变得坚硬，无情——新的问题
2）：在有序的秩序之下——人们基本的生活需求得以满足——顺应自然规律日出而作、日落而息——人们可以在体制的保护下，在规则的范围内不断完善自身，反求诸己，秉持着对理想的坚持与执着，做自己热爱的事情，将生活活出仪式感。有纪律的组织之下，战火平息，人心安定，我们不否认在某个阴暗的角落里有无名之火暗暗窜动，但是在“黑天鹅”事件出现之前，组织与秩序带来的安定时期可以让我们做足充分准备。铁笼解决了匮乏，奴役，疾病等问题——束缚我们也庇护我们——认为打破铁笼就能解决问题，这无疑是一种天真。
3）：赫胥黎笔下的美丽新世界——人性的欲望被无限满足，个性、家庭，情感，道德被抹杀，所有人生活在一派祥和之中——得以提升生产效率，降低消费成本。快乐与美德的秘密——让人们热爱他们无法逃避的社会使命。
4:）：我们人类作为“万物的灵长”，生命和灵性发展的需求被忽视和淹没了——提升自主性，发展自由而丰富的精神人格。
②：使人社会化功用
1）：马克思：人是一切连接的总和/缪尔——走向外界，我发现就是走向内心
2）：人要在社会化自我和个性化自我之间取得平衡——社会化自我——需要分工——分工会带来限制同时也会带来效率——亚当斯密（国富论）——现代化社会的本质是分工与协作。
3）：反面——《优秀的绵羊》——很多人聪明又天分却又焦虑胆小，极度缺乏目标感，有些藤校生一辈子最大的成就可能就是上过某藤校——那么多成绩优异的同学为何最终鲜有人能影响社会？因为他们早早放弃了初心，追求世人眼中的成功卓越，最后沦为王开岭笔下一个个“散发着罐头味”的成品人……
4）：戈夫曼《日常生活中的自我呈现》——拟剧论——社会世界是一个大舞台，每个人每天都在扮演着不同的角色，发生不一样的社会互动，并力图通过自我表现呈现角色演绎。它的核心在于不同场景下不同的表演。简单来说，社会行为就是社会表演，我呈现的每一面，我的每一个行为，都是为了我特定的角色形象而存在的。
5）：很多年轻人在当下追求的不是一将功成万骨枯的事业大成功，而是那些微小的触手可及的小确幸——村上村树——买刚出炉的香喷喷的面包……沉浸在自我小天大地中追求小确幸无可厚非，但我们若将其视作生命的终极追求，只会让我们丧失斗志止步不前，从而失去了绽放自我独特生命价值的主动权。
2018致自己唯美句子 第3篇
预测功用
1）有一种“预测”在日常生活与历史中很常见——西方的占星术逐渐走进大众视野，很多人不惜付出高昂的代价来预测未来的直接走向，同时传统的算命，求签也并未能走出大众的视野——然而这都不是真正的预测，因为这是建立在臆测或者是迷信的基础之上的——而真正的预测是建立在科学基础之上合理地推测。
2）为什么有些预测常常缺乏科学依据并且不够准确却仍还要追寻呢？我想究其根本原因，不在于人们相信，而是他们对于未来的迷茫迫使他们相信——人们往往觉得过去清晰固定，未来善变模糊——生活的变数让他们感到紧张不安，他们急于从预测中找到一丝慰藉说服自己一切都是命运的安排，重复多次甚至让自己好像真的相信了这一预测的正确性便满意而归。
3）预测——是一种对于未来的眺望，期待，博尔赫斯说，我们要沉浸于现时代中，又时刻悲观的眺望着远方。的确，预测有时带有悲观的色彩，但也正因为这种“悲观”让我们在黑天鹅事件来临时得以反脆弱——如：吹哨人在新冠刚刚缘起之时心中便充满着隐忧，果断上报，采取方针最终促使全国及时投入抗疫使得损失最小化；预测所带来的正向的悲观终化为我们自身的能动性更进一步地，让我们成为时代的眺望者。看到更远的未来，更深的思想，更本质的东西，并充当一个指引者，引导人们走向灯塔，克服时代。
4）然而真的凡事都要预测嘛，不预测是否有其合理性？当然——曾国潘曾说：既往不咎，当下不杂，将来不迎，既然未来的道路无限分叉，稍有不慎就会化为内心的空虚，阻止我们前进，那么我们与其整日焦虑善变的未来，不如脚踏实地，立足于当下，做好真正的自己。
认识功用
1）：梅西尔——开放的机警——人类交流方式的演化，就如同从单食性动物到杂食性动物。你看越是原始部落的人思想越保守，只信任自己的族人，遇到外族可能第一反应就是打仗。等到社会越来越复杂，我们可以和陌生人打交道了，甚至可以相信陌生人。而与此同时，我们也更精明了，更善于识别谎言。我们没有因为害怕受骗而减少接受信息，社会演变的趋势是人们接收越来越多的信息。横向比较，聪明爱思考的人往往更容易接收新东西。而那些比较笨、不爱思考的人更保守，他们只相信自己以前知道的东西，接触新事物的第一反应是不信。历史上的新思想、各种当时看来是异端邪说的东西，往往都是先在知识分子中间传播，普通老百姓是不信的。其实世界上根本就没有特别容易轻信的人，轻信的物种早就被演化淘汰了。只有两种人能稳定地存活下来：一种是开放而又机警的，一种是保守而又什么都听不进去的。
2）：英国作家、战略传播顾问赫克托·麦克唐纳在《后真相时代》中提出一个概念叫“竞争性的真相”。这个意思是给你片面的真相，你会得出截然不同的观点。比如下面这两句话—— 互联网拓宽了全球知识的传播范围。互联网加速了错误信息和仇恨的传播。两句话都是真相。如果你只听到第一句话，你会认为互联网是个好东西，应该大力推广。如果只听到第二句话，你会认为互联网是个坏东西，应该严加管制。这并不荒唐，复杂的事物常常都是既有好的一面也有坏的一面，“竞争性的真相”就是只告诉你其中一面。
3）：揆诸当今世界，人们可以自由的获取信息，为自己供给知识，但同时，回音室效应，剧场效应，信息茧房等新型名词不断涌出——传播学家桑斯坦认为，信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象，促使“信息茧房”的产生。处于“信息茧房”之中的公众有如“把自己封闭在自我设计的回音室里，每个人听到的只是自己的回音，相同的意见会不断被重复，异质的观点会被过滤掉，这无异是一个作茧自缚的过程。也有学者把“回音室”效应与虚假新闻联系在一起，认为社交媒体上聚合了相似的信息和同样的观点，使人们原本的态度不断被印证和强化，隔离了其他领域的信息和异己的表达。人们听到的只是封闭空间内被放大的回声，而不是网络空间中全面而真实的声音。
